Ве́ды ( वेद, véda — «знание», «учение») — сборник самых древних. Веды относятся к категории («услышанное»), и, содержащиеся в них, повторяются как молитвы и используются в различных религиозных ритуалах. Основной частью Вед являются — сборники, к которым примыкают, и — тексты, являющиеся комментариями к ведийским самхитам. На протяжении многих веков Веды передавались устно в стихотворной форме и только гораздо позднее были записаны. Индуистская религиозная традиция считает Веды — несотворёнными человеком, вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через. Сведения об авторстве указаны.
Существует четыре Веды:. — «Веда гимнов». — «Веда жертвенных формул». — «Веда песнопений». — «Веда заклинаний» и, развивавшиеся на, занимали разные позиции по отношению к Ведам.
Веды - это четыре сборника-самхиты: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Веды записаны на т.н. Ведийском языке, который знаменитый. Так возникли четыре Веды, хотя иногда говорят о пяти Ведах с учётом разделения Яджурведы на Шуклаяджурведу и Кришнаяджурведу.
Философские школы, принимающие авторитет и богооткровенность Вед, называют. Другие традиции, такие как и, — отвергают Веды и поэтому относятся к категории. Помимо буддизма и джайнизма, авторитет Вед не принимает также. Содержание. Этимология слово véda означает «знание», «мудрость» и происходит от корня vid-, «знать», родственного корню u̯eid-, означающего «ведать», «видеть» или «знать», т.е «ведающий» как знаток и как повествующий «знающий».
Как слово упоминается только один раз в «». Оно родственно.u̯eidos, (ϝ)εἶδος «аспект», «форма» — источника греческого корня, ведать, разведать, отведать, заведовать, wit, witness, wisdom, vision (последний от video, videre), wissen ( «знать», «знание»), viten ( «знание»), veta ( «знать»), wiedza ( «знание»), video ( «я вижу»), vím ( «я знаю») или vidím ( «я вижу»), и weten ( «знать»). Санскритское слово veda в своём основном значении «знание» также используется по отношению к предметам изучения, не имеющим отношения к литургии и религиозным обрядам, примерами этого могут служить: агада-веда «медицинская наука», сасья-веда «земледельческая наука» или сарпа-веда «наука о змеях» (которая уже упоминается в ранних упанишадах); дурведа означает «невежественный».
Датировка и история написания Вед Веды считаются одним из самых древних священных писаний в мире. Согласно современной науке, Веды составлялись в течение периода, который продолжался около тысячи лет. Он начался с составления «» около, достиг своего апогея с созданием различных в и завершился во времена и в Большинство учёных сходятся на том, что до того, как Веды были записаны, в течение многих веков существовала устная традиция их передачи.
Из-за недолговечности материала, на котором записывались Веды (для этого использовалась древесная кора или листы), возраст дошедших до нас не превышает нескольких сотен лет. Древнейшие манускрипты «» датируются. В Бенаресском санскритском университете хранится манускрипт, датируемый. Индийский, получивший европейское образование, по имени (1856—1920) предложил концепцию, что Веды были созданы примерно за 4500 лет до н. э. Аргументы Б. Г. Тилака основаны на - анализе текста Вед и комментариев к ним. Выводы автора таковы: та картина неба, которую воспроизводят Веды, могла возникнуть лишь у людей, обитавших в приполярной области земного шара. Однако сформулированная Тилаком не нашла поддержки среди учёных.
Индуисты считают Веды санатан — вечными, и — не сотворёнными человеком. Согласно, в начале каждого космического цикла, сразу после сотворения Вселенной, получает ведийское знание. В конце космического цикла ведийское знание уходит в непроявленное состояние, а затем появляется вновь в следующем цикле творения.
Великие получают это знание и передают его в устной форме на протяжении миллионов лет. Более 5000 лет назад, в конце, часть ведийского знания была записана и разделена на четыре Веды великим риши, который также изложил основную его суть в форме «». Каждую Веду передал для упорядочения одному из своих учеников.
Пайла упорядочил гимны «». Мантры, которые использовались в религиозных и общественных церемониях, были собраны Вайшампаяной в «». Про известно, что он собрал гимны, положенные на музыку и имевшие мелодию в «». «», представляющая собой собрание гимнов и чар, была упорядочена Сумантой. Ведийские школы и различные редакции Вед. Основная статья: Изучение ведийских писаний было организовано в ряде различных школ или направлений, которые на называются ( śākhā — в буквальном переводе «ветвь»). Каждая из этих шакх специализировалась на изучении определённых ведийских текстов.
Существует несколько редакций каждой из Вед, ассоциируемых с рядом различных школ. В ведийских школах были разработаны сложные методы сохранения текста, которые основывались на запоминании наизусть вместо записывания.
Раша Тудей На Русском
Для облегчения процесса запоминания использовались особые методы грамматического разбора и повторения текстов. Традиционно правом слушать, изучать и читать Веды, обладали лишь, — представители трёх высших (, и )., женщинам и вышеперечисленное запрещалось. Брахманские тексты строжайше воспрещали шудрам изучение Вед. Наказание за ослушание предполагалось довольно суровое: «Если шудра услышит Веду, пусть зальют ему уши расплавленным воском или смолой; если он твердит священные тексты, пусть вырежут ему язык; если он хранит их в памяти, да рассекут ему тело надвое». Различные ведийские школы создали свои комментарии к Ведам, из которых только некоторые, преимущественно относящиеся к, дошли до наших дней. Одним из самых известных средневековых комментаторов принято считать.
Ведийские школы также произвели каталогизацию Вед, составив для каждой из них индекс. Общий индекс всех Вед называется сарванукрамани.
Гугл Новости На Русском Языке
Деление Основными писаниями на ведийском санскрите являются самхиты ( saṃhitā — «сборники») — сборники, которые предназначались для совершения во времена. Они считаются самой древней частью Вед. Существуют четыре самхиты:. Ригведа — состоит из гимнов-мантр, предназначенных для повторения главными священниками.
Яджурведа — содержит мантры, предназначенные для священников-помощников адхварью. Самаведа — содержит мантры, предназначенные для повторения священниками-песнопевцами удгатри. Атхарваведа — представляет собой сборник мантр-заклинаний. Мантры в самхитах представлены в виде гимнов, молитв, заклинаний, ритуальных формул, чар и т. д. И обращены к, которые обозначаются термином «» ( देव, déva — «бог», «божественный», «небесный»). Основными дэвами ведийского пантеона, которым посвящено больше всего гимнов и молитв, являются,.
К каждой самхите примыкают три сборника комментариев: брахманы, араньяки и упанишады. Они раскрывают философские аспекты ритуальной традиции и вместе с мантрами самхиты используются в священных ритуалах. В отличие от основной самхиты эта часть Вед, как правило, изложена в прозе. Самхиты и брахманы относят к категории карма-канды (обрядового раздела), тогда как араньяки и упанишады принадлежат к категории джнана-канды (раздела о знании). В то время как самхиты и брахманы сосредоточены на ритуальных практиках, основной темой араньяк и упанишад является духовное самоосознание и философия. В них, в частности, обсуждается природа,. Араньяки и упанишады являются основой — одной из шести теистических школ.
Другая категория ведийских писаний, брахманы, представляют собой ритуальные тексты, описывающие детали жертвоприношений и комментирующие смысл жертвенного ритуала. Брахманы связаны с самхитой одной из Вед и являются отдельными текстами, за исключением, где они частично интегрированы в самхиту. Важнейшая из брахман — «», которая относится к «Шукла Яджур-веде». Брахманы также могут включать в свой состав араньяки и упанишады.
По мнению учёных, составление брахман, араньяк и основных упанишад канона «» завершилось в конце ведийского периода. Остальные упанишады, принадлежащие к канону «», были составлены уже в послеведийский период. К писаниям на ведийском санскрите также принадлежат некоторые, такие как «», «» и «». Учёные считают, что их составление (около ), вместе с появлением, ознаменовало конец ведийского периода, после которого начали появляться первые тексты на классическом санскрите в период.
Четыре Веды. Манускрипт «Ригведы» на, начало Согласно каноническому делению, Веды разделены на четыре части ( турия), это: «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа» и «Атхарваведа». Принято считать, что первые три составляли изначальный ведийский канон, называемый трайи — «тройственная », что можно перевести как «тройственная священная наука»:. Повторение мантр — «Ригведа». Совершение жертвоприношений — «Яджурведа». Обрядовое воспевание мантр — «Самаведа» Подобное тройственное деление присутствует в брахманах, в частности в «Шатапатха-брахмане», «» и других.
«» также часто упоминает три Веды, называя их траям-брахма-санатанам — «тройная вечная Веда». Однако «Ригведа» рассматривается как древнейший из текстов, из которого остальные три Веды заимствовали часть материала. Таким образом, существует три основных вида ведийских мантр:. Рик — прославляющие гимны, предназначенные для громкого повторения вслух. Яджус — мантры в прозе, предназначенные для повторения тихим голосом на церемониях. Саман — метрические мантры, предназначенные для воспевания на жертвоприношениях. «Яджурведа», «Самаведа» и «Атхарваведа» представляют собой отдельные сборники мантр и гимнов, которые соостветственно служили руководством для ведийских священников адхварью, удгатри и брахманов.
«Атхарваведа» — это четвёртая Веда. Она представляет собой сборник мантр и заклинаний, которые использовались в волшебстве и исцелении.
Ригведа. Основная статья: Самхиту «Ригведы» принято считать древнейшим сохранившимся индийским текстом. «Ригведа» состоит из 1 028 гимнов на ведийском санскрите и 10 600 текстов, которые разделены на десять книг, называемых мандалы.
Гимны посвящены ригведийским богам. Учёные считают, что книги «Ригведы» составлялись поэтами из различных групп священников в течение пятисотлетнего периода.
По мнению, основанному на и лингвистических особенностях, «Ригведа» была составлена в период с по в районе. Другие исследователи дают несколько более поздние или более ранние даты, а некоторые полагают, что период составления «Ригведы» не был столь продолжительным и занял около одного столетия между 1450—1350 годами до н. э. Существует большое и культурное сходство между «Ригведой» и ранней иранской. Это родство уходит корнями в праиндоиранские времена и ассоциируется. Самые древние колесницы, запряжённые лошадьми, были обнаружены в андроновских местах раскопок в районе в и приблизительно датируются началом Яджур-веда. Основная статья: «Яджур-веда» («Веда жертвенных формул») — состоит из мантр, частично заимствованных и адаптированных из «Ригведы» и изложенных в прозе.
Мантры «Яджур-веды» имеют практическую цель — каждая мантра предназначена для использования во время определённой части ритуала. Мантры этой Веды были составлены для всех ведийских обрядов, а не только для ритуала, как в «Сама-веде». Существует две основных редакции этой Веды — «» и «». Происхождение и значение этих редакций точно неизвестны. В «Шукла Яджур-веде» содержатся исключительно тексты и формулы, необходимые для совершения жертвоприношений, а их пояснение и философское толкование выделены в отдельный текст «Шатапатха-брахману».
Этим она сильно отличается от «Кришна Яджур-веды», в которой объяснения и толкования мантр интегрированы в основной текст и обычно следуют сразу же после каждой мантры. Сохранились четыре основных редакции «Кришна Яджур-веды»:. Майтраяни. Катха. Капиштхала-катха. Тайттирия Они отличаются друг от друга в толковании ритуалов, а также в, структуре, и подборе слов.
Сама-веда. Основная статья: «Сама-веда» — «Веда мелодий» или «наука о мелодиях».
Название этой Веды происходит от санскритского слова саман которое используется для обозначения мелодии гимна или восхвалительной песни. Она состоит из 1549 строф, все из которых (за исключением 78-й) были заимствованы из «». Также как и в случае с ригведийскими строфами в «Яджур-веде», саманы были изменены и адаптированы для воспевания. Некоторые из ригведийских текстов повторяются по нескольку раз, включая которые, общее количество текстов «Сама-веды» составляет 1875. Сохранились две основных редакции «Сама-веды»:. Каутхума/Ранаяния.
Джайминия Основными целями «Сама-веды» были и практическая — служить как сборник гимнов для священников-певчих, принимавших участие в литургии. Священников, которые воспевали гимны из «Сама-веды» во время ведийских ритуалов, называли удгатри, словом, которое происходит от санскритского корня уд-гай («петь» или «воспевать»). В использовании гимнов в литургиях ключевую роль играл стиль воспевания. Каждый гимн должен был воспеваться согласно строго определённой мелодии — отсюда и название этой Веды.
Атхарва-веда. Основная статья: «Атхарва-веда» — писание, относящееся к Атхарванам и Ангирасам. Слова «атхарван» неясна ( अथर्ववेद, atharvavéda — сложное слово: अथर्वन् atharvan — «древний », и वेद veda — «знание»). Некоторые исследователи толкуют значение слова как «священника, который совершает », в то время как другие отвергают какое-либо отношения данного слова к священникам и указывают на родство термина с āθrauuan. Самое древнее упоминание слова «атхарван» содержится в «Ригведе», где оно используется по отношению к некоторым.
Уже в более поздней литературе термин употребляется по отношению к священникам. Самхита «Атхарва-веды» состоит из 760 гимнов, из которых около 160-ти являются общими с «Ригведой». Большинство текстов — метрические, и только некоторые разделы написаны в прозе. По мнению большинства учёных, «Атхарва-веда» была составлена около, хотя определённые её части датируются ригведийским периодом, а другие — даже древнее «Ригведы». «Атхарва-веда» сохранилась в двух редакциях:.
Пайппалада. Шаунака Согласно некоторым исследователям у неё есть девять. Текст Пайппалада, который существует в и версиях, длиннее чем Шаунака.
Как одна, так и другая версия были только частично опубликованы, и большая их часть так и остаётся непереведённой. Лингвистически, мантры этой Веды относятся к самым древним образцам ведийского санскрита. В отличие от остальных трёх Вед, мантры «Атхарва-веды» не имеют прямого отношения к торжественным жертвоприношениям, за исключением отдельных практик, в которых священники-брахманы используют мантры «Атхарва-веды» для нейтрализации неблагоприятных эффектов, в случае если в ходе жертвоприношения были совершены какие-либо ошибки.
Её первая часть состоит в основном из магических формул и заклинаний, которые посвящены защите от демонов и бедствий, исцелению болезней, увеличению продолжительности жизни, осуществлению различных желаний и достижению определённых целей в жизни. Во второй части содержатся философские гимны.
Р. К. Заехнер указывает на следующее: «Атхарва-веда», последняя из четырёх Вед, в основном содержит в себе магические тексты и заклинания, но в ней же мы находим гимны, предвосхищающие, — гимны, поддерживающей, которая выступает как изначальный принцип и материальная причина мироздания, — «жизненному воздуху», — «слову», и т. В третьей части «Атхарва-веды» в основном содержатся мантры, предназначенные для использования во время проведения свадебных обрядов. Брахманы. Основная статья: Философское и мистическое объяснение значения Вед, которое появилось в философии, уходит своими корнями в тексты. Веды отождествляются с («» 10.1.1.8, 10.2.4.6), а («речь») называется «матерью Вед» («Шатапатха-брахмана» 6.5.3.4, 10.5.5.1). Также утверждается, что ведийское знание безгранично и всё человеческое знание по сравнению с ним — простая пригоршня грязи. («» 3.10.11.3-5).
Изначально, Веды заключали в себе всю Вселенную («Шатапатха-брахмана» 10.4.2.22 и пришли к выводу, что «все живые существа являются частью Вед»). Веданта. Также:, и Хотя современные веданте традиции (, ) продолжали поддерживать ведийский ритуализм, полностью его отвергла и истолковала Веды в чисто философском контексте. В «» объясняется связь трёх Вед с мантрой бхур бхува сваха: бху представляет «», бхува олицетворяет «», сваха — это «». В утверждается, что основной смысл Вед заключён в слоге «» (ॐ). В «» говорится: Слог, который возглашают все веды и который произносят все подвижничества; Стремясь к которому, ведут жизнь учеников, – тот слог я коротко поведаю тебе. Веданга.
Основная статья: Шесть вспомогательных дисциплин, относящихся к Ведам, традиционно называют ( vedāṅga ) «ответвления Вед». Учёные определяют эти тексты как дополнение к Ведам. Веданги объясняют правильное произношение и применение мантр в церемониях, а также содействуют в правильной интерпретации ведийских текстов. Эти темы излагаются в, которые учёные датируют периодом, продолжавшимся от конца ведийского и до появления.
В них отразился переход от ведийского санскрита. Шесть основных тем Веданги:. Фонетика.
Грамматика. Этимология. Астрология. Ритуал Другие «Веды» Такие послеведийские тексты, как «», «» и позиционируются как «».
Самое раннее упоминание о «пятой Веде» содержится в «» (7.1). Например, последователи считают эти писания ведийской литературой.
Также существует категория текстов, называемых термином «» («второстепенное знание»). Этот термин используется в традиционной литературе для обозначения ряда специфических текстов, которые не имеют отношения к Ведам, а просто представляют собой интересный предмет для изучения. Упоминает четыре упаведы:.
— «медицина», примыкает к «Атхарва-веде». — «боевые искусства», примыкает к «Яджур-веде». — «музыка и », примыкает к «Сама-веде». — «военная наука», примыкает к «Атхарва-веде». В других источниках, к Упаведам причисляются также:.
— архитектура. — искусство и ремёсла Канонические тексты традиции на называют «». Также. Примечания. Напр., p. 29-39; Sanskrit literature (2003) in Philip’s Encyclopedia.
Accesed 2007-08-09. См. Напр.; Witzel, Michael, «Vedas and Upaniṣads », in:., p. 887., p. ↑, p. 3., pp. 3–8. ↑.
Ютуб На Русском Языке
Apte, pp. Has «not of the authorship of man, of divine origin». Проверено 2 января 2006. 10 августа 2011 года., p. 82. Chahal, Dr.
Devindar Singh (Jan-June 2006). « Is Sikhism a Unique Religion or a Vedantic Religion?». Understanding Sikhism - The Research Journal 8 (1): 3-5. Проверено 2007-11-24.
Aad Guru Granth Sahib. — Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee, Amritsar, 1983., p. 1015;, p. 856. RV 8.19.5, translated by Griffith as «ritual lore» yáḥ samídhā yá âhutī / yó védena dadâśa márto agnáye / yó námasā svadhvaráḥ Geldner’s translation of the same passage has Wissen «knowledge».
Der Rig-Veda, Harvard Oriental Series 33-37, Cambridge 1951. see e.g. Pokorny’s 1959 Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch s.v. ↑, p. 37.
Witzel, Michael, «Vedas and Upaniṣads », in:, p. 68. For oral composition and oral transmission for «many hundreds of years» before being written down, see:, p. 76. Арктическая родина в Ведах/ пер. М., 2001.
Vishnu Purana, translation by Horace Hayman Wilson, 1840, Ch IV,., pp. 20-31. ↑, p. 39. («Законы » 12.4-6, цит. По 352,с 30). Мбх., Комментарий, стр.619, ссылка 71, 1987. Проверено 25 июня 2007. 10 августа 2011 года.
Проверено 25 июня 2007. 10 августа 2011 года. от 21 июня 2008 на, Vedah.com., p. 166., pp. 25–41. ↑ Witzel, Michael, «Vedas and Upaniṣads », in:, p. 69.
↑ For a table of all Vedic texts see Witzel, Michael, «Vedas and Upaniṣads », in:, p. 100–101., p. 3; Witzel, Michael, «Vedas and Upaniṣads », in:, p. 68., p. 29-39. Witzel, M., «» in, p. 257-348. For Rig Veda as the «oldest significant extant Indian text» see:, p. 77. For 1,028 hymns and 10,600 verses and division into ten mandalas, see:, p. 77. For characterization of content and mentions of deities including Agni, Indra, Varuna, Soma, Surya, etc.
India: What Can It Teach Us: A Course of Lectures Delivered Before the University of Cambridge by; World Treasures of the Library of Congress Beginnings by Irene U. Chambers, Michael S. For composition over 500 years dated 1400 BCE to 900 BCE, see:, p. 77. Michael Witzel believes that the Rig Veda must have been composed more or less in the period 1450—1350 BCE, in the Greater Panjab, before the onset of the Iron Age. Witzel, Michael, «Vedas and Upaniṣads », in:, p. 68.
Drews, Robert. Early Riders: The beginnings of mounted warfare in Asia and Europe. — New York:, 2004. — P. 50. For 1875 total verses, see numbering given in Ralph T. Griffith’s introduction mentions the recension history for his text. Repetitions may be found by consulting the cross-index in Griffith pp. According to Mayrhofer it is related to Avesta athravan āθrauuan; he denies any connection with fire priests. Mayrhofer, I.60.
↑, p. 56. sa aikṣata prajāpatiḥ: trayyāṃ vāva vidyāyāṃ sarvāṇi bhūtāni, hanta, trayom eva vidyām ātmānam abhisaṃskaravā iti.
«»1.3.2. Упанишады.
Перевод и предисловие А.Я.Сыркина. М.: «Наука», 1967. 1.2.15 sarve vedā yat padam āmananti / tapām̐si sarvāṇi ca yad vadanti / yad icchanto brahmacaryaṃ caranti / tat te padaṃ saṃgraheṇa bravīmy / om ity etat //. «N. Of a certain class of works regarded as auxiliary to the Vedas and designed to aid in the correct pronunciation and interpretation of the text and the right employment of the Mantras in ceremonials.», p. 387., p. 385. according to Madhva the four Vedic Samhitas, the Mahabharata, the Pancaratra and the «original Ramayana» are «Vedic literatures».
These same texts, as well as the puranas accepted as authoritative by Vaishnavas, as «Veda». Though Madhva only quotes this verse from a Purana, the fact that he does obviously accept it as authoritative shows that he subscribes to its views. Accessed 5 April 2007. Ошибка в сносках: Тег с именем «780210743bc0ea94», определённый в, не используется в предшествующем тексте. Ошибка в сносках: Тег с именем «b5a6fa51633ae204», определённый в, не используется в предшествующем тексте. Литература.
На русском. Структура мифологических текстов «Ригведы».
М., 1968. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М., 1970. Ригведа. Избранные гимны.
М., 1972. Атхарваведа.
М., 1976. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980.
Проблемы интерпретации брахманической прозы. Ритуальный символизм. М., 1981. Труды по ведийской мифологии. М., 1986. Ведийская мифология. — М.:, 1987.
Ригведа. Мандалы I—IV. М., 1989. Ригведа. Мандалы V—VIII.
М., 1995. Ригведа. Мандалы IX—X. М., 1999.
Язык и стиль ведийских риши. М.: Наука-Вост.лит. Слова и вещи в «Ригведе».